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“《礼记·明堂位》曾记载:昔殷纣乱天下,脯鬼侯以飨诸侯,是以周公相武王以伐纣。武王崩,成王幼弱,周公践天子之位以治天下;六年,朝诸侯于明堂,制礼作乐,颁度量,而天下大服。”
“想来是商纣的统治过于残暴,而导致百姓怨望,诸侯叛离,天下人对‘天子’的合法性产生了怀疑,因此需要用礼乐来明确秩序,用宽仁来治理天下,所以周公制定了《周礼》,由此让秩序重回正轨。”
朱棣点了点头,道衍说的很有道理,就如同靖难之乱后他想编撰《永乐大典》来昭示文治之心,让天下民心安稳下来一样。
但隔壁的姜星火,却给出了明显不同的答案。
“奴隶制王朝到封建制王朝,是一个逐步演化的过程,就《周礼》所反映的社会经国济民制度来看,即具有领主封建社会的特点,明显处于封建社会的初期,也有原始社会制度的残余,以及部分奴隶制度的残余,但总地来说,是以封建所有制的制造关系为主。”
“制造关系,你可以理解为三个方面,即生产粮食的全部资料归谁所有;生产粮食与拥有粮食的人相互间处于什么地位;粮食最终归谁分配。”
“而统治者对奴隶从残暴到不残暴,王朝性质从奴隶制王朝向封建制王朝过度,这两个问题都要以此为出发点来讲。”
第23章屠龙术!道衍的震惊
“夏商之所以对奴隶如此残暴,本质原因是当时的生产方式还是刀耕火种,且可以通过从中原对外扩张来获得大规模的奴隶。”
“在制造力水平有限,粮食产量并不足以供养全部人口的情况下,最底层的奴隶自然就变得性命廉价起来。”
“而自商末周初开始,正如《诗经·周颂·载芟》所言:载芟载柞,其耕泽泽,千耦其耘,徂隰徂畛。”
“生产方式开始变为协作耕种,因此制造力也得到了极大的提高,粮食产量可以供养大量人口的同时,耕种也需要大量奴隶,奴隶主开始更重视奴隶的性命。”
“这就叫做——制造力决定制造关系!”
姜星火向大胡子提问道:“按我之前给你阐释的概念,你来翻译翻译,什么叫制造力决定制造关系?其在商周之交是如何体现的?”
朱高煦回忆了一下,有些磕磕巴巴地答道。
“制造力就是种植粮食的能力.种植粮食的能力决定了生产粮食的.全部资料归谁所有,以及生产粮食与拥有粮食的人相互间处于什么地位.还有,就是粮食最终归谁分配。”
朱高煦越说越顺,甚至按照姜星火刚刚讲过的脉络,隐约感觉自己推导出了这种关系在商周之交如何体现。
朱高煦脱口而出:“因为在商周之交的时代,协作耕种代替了刀耕火种,种植粮食的能力极大地提高了,所以虽然生产粮食的全部资料还是在原先的奴隶主手里,但是奴隶在生产粮食的过程中的地位,极大地提高了!而粮食最终还是归奴隶主分配!”
“砰!”
隔壁的朱棣狠狠地拍了一下桌子。
这次不是震惊,而是惊喜。
这还是自己那只知道上阵砍人的傻儿子?
跟一个月前相比,在姜星火的教导下,简直是判若两人!
“好,说的太好了!哈哈哈哈!”
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