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第8章 接亲前(第2页)

“到啰。”渡公呦呵一声,绳子往岸上一抛,林荣刚好接住,又迅速的栓在岸边的石钉上。

夏儿跟在娘亲后面从前面的石阶走上去。林荣扶着媳妇上了岸到平坦的地方站定,又转头过来一手抓过夏儿的包袱,一手夹起女儿往岸上走。

“爹……”夏儿哭笑不得,自己这小短腿在她爹面前好像一只小鸡仔。

一家人边聊边沿着河边的土路往外公家走去。

岸边新起的两座青瓦房便是大舅舅和二舅舅家,三舅舅才十四岁在镇里读书,已经考上童生,明年准备下场要考秀才了。

外公打算着三个舅舅的份额不能都建房,免得万一科举得力再继续科考缺银钱更是麻烦。

三舅舅的地就连着二舅舅家,一大片宅基地只用竹篱围起来。

外婆在竹篱内养了鸡和鹅,篱笆上又拴着一只小黑狗。

这是一只小土狗,长的圆头圆脑,看家护院的好帮手,见林荣一行人远远过来就开始吠起来了,竹篱里的大鹅听到狗叫也跟着叫起来。

屋子里的人听了赶紧出来相迎,一家人热热闹闹的进了二舅舅杨杰家。

潮汕结婚习俗非常讲究,注重"明媒正聘"。

各村各里礼俗虽繁简略有不同,但较一致的仪礼是:提亲、合婚、定亲、行聘、请期、迎亲,俗称"六礼"。也有将其概括成"四礼":文定、请期、送聘、迎娶。

今晚的子时,便是已经选定的接亲吉时,一帮亲朋好友早早就过来,齐聚杨杰新厝帮忙准备接亲。

大红的灯笼高高挂在门口,映照着每一个到来的人脸上都是喜气洋洋。

门头贴着红底黑字的”麒麟到此”。正厅墙上正中贴着一个用红纸剪成的囍字。

厅中已摆好四四方方的一红漆木桌,桌上铺着红色桌围,桌头直对摆着几双筷子,每对筷子旁边又对应摆着2个小杯,一杯敬茶,一杯敬酒。

案头上摆着卤好的鸭鹅各一只,蒸熟的猪肉一大块和一条整大乌鱼,这五种是潮汕人拜神祭祖等大型活动中必备的“五生”。

这几日在家中缠着娘亲讲了许多当地的习俗,其中夏儿觉得记忆最深刻的是拜神用的一对大吉(橘子),特别是结婚时的大吉,讲究必须是带枝叶的,寓意生个带把的男宝宝。

如新人生了儿子便恭喜说“欢喜欢喜”,若生了女儿则是说”合想合想。”

夏儿想着,其实这便是重男轻女的习俗,可她不敢跟杨梅说。

此时的风气便是认为多子多福,没有男孩的人家甚至有些要从族里过继一个男孩。

她奶奶家里只有一个女孩没有过继的便招她爷爷为婿,只是最后为何没有让她爹姓郭,这个事真的无从考究了,毕竟二老已经去世,自己也无从问起了。

家里人待她虽没有一丝轻慢,但是村子里其他女孩的处境她也看在眼里。

虽然并不存在虐待女童的事,甚至很多人家女儿是娇养长大的。对家里的儿子管教才是比较严格,认为儿子要承担赡养父母和娶亲生子养家糊口的重任。但如果有涉及到利益关系,优先是男孩得到好处。

祭祖插头香的是家里的长子,继承父母家产的也是男孩,村子里遇大事商议决策的全部是族里老大爷,老大娘们即使能力再好,也只能操持着家务拜神祭祖等事务。

夏儿心里非常清楚,这也不光是本地区有这样的习俗。

纵观华夏历史,也就出了武则天一个女皇帝,自古读书当官都是男性的事,重男轻女是当前社会一种不平等的观念,重视男性的权利和利益,而把女性定性为男性的附属,并限制她们发展个人才能的机会和人身自由。

这是整个父权社会导致,并非当地习俗所致。

然而当前封建社会又何止这一个不平等。穷人与富人的,商人与士族的,皇权与世家的。

这一桩桩的不平等,要改变这种不平等现状,并非自己一个人可以做到,也并非一两日的功夫。

夏儿又想起哥哥在船上所说的做人做事的道理“不努力提升自己,没有进步,停滞不前,等待别人来救赎,就只会永远停留在原处.”

看来她哥哥还是个进步少年,思想如此进步。

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