笔新阁

第17章（第1页）

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“祸莫僭於欲利，悲莫痛於伤心，行莫丑於rǔ先，而诟莫大於宫刑。”

“重为乡党所笑，以侮rǔ先人，亦无面目上父母之丘。”

“是吾罪也夫，是吾罪也夫？”

我恨这身所受的种种耻rǔ，不愿意忍受度日如年，生不如死的日子，可引决自裁却从来都是弱者的选择。难道到了这个地步，我还要哭得毫无尊严的跟他说——没了你的爱，我就活不了了吗？

绝不，我不但要活，而且要干出一番千秋万代的事业。我要写一篇煌煌巨作。哪怕糜烂到无可再烂也不死，哪怕是我这样肮脏卑微的身子，有了手里的笔，就能把那些曾经不可一世的暴君，昏君，庸君，淫君，一一钉在历史的耻rǔ柱上。看最後到底谁强谁弱。

我不死，“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表於後也。”

我不死，哪怕像牲口，畜生，孙子那样活著，也要坚持下去，等到等到“死後然後是非乃定”。

我不死，我要写一篇煌煌巨作，“藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前rǔ之责，虽万被戮，岂有悔哉。”只要有这本书在，我就是史之王，我就是史之圣，历史千秋万载，却哪有千秋万载的帝王！

就算是这样的身子，这样的卑微的爱，也绝不能让你任意的践踏！

这就是我失去了所有，也要活得，全部理由。

於是缓缓站直了身子，伤口钻心疼痛，冷冷的脸上，绽放出，一个骄傲的笑容。

那是我的骄傲，我的自豪，我的尊严。没有了你，没有了你——你是谁？你算什麽！

他看著我，我对著他，骄傲的笑，睥睨著笑，那是我失而复得的所有骄傲和自豪，我对著他说，重复我写给任安的那封信的内容。

“仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻rǔ者勇之决也，立名者行之极也，士有此五者，然後可以讬於世，列于君子之林矣。故祸莫僭於欲利，悲莫痛於伤心，行莫丑於rǔ先，而诟莫大於宫刑。”（一）我向他走去，因为他挡住了殿门，走得有些艰难，有些东倒西歪，我扯著自己的嘴角，自嘲的笑，他张口欲言，我打断了他，继续说：“昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色；自古而耻之。夫中材之人，事关於宦竖，莫不伤气，况伉慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之馀荐天下豪隽哉！”（二）他开口：“不要说了。”

我笑著，挺直了身子，微微的咳著笑，却依然说了下去：“仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为埽除之隶，在闒茸之中，乃欲印首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！”（三）我最後笑著跪了下去，抹去嘴角咳出的鲜血，我说：“若陛下认为臣罪无可赦，罪臣请陛下准臣痛快一死。”

死，有什麽好怕的？但这一生有什麽事情还值得我挂念珍惜？

人故有一死，或轻於鸿毛，或重於泰山。死对我，并不可怕，只是不甘。

因为丧失一切之後，这颗心，还藏了，鸿鹄的志向。

这章为加强可信度，引用了大量文言文，怕亲亲们读起来觉得晦涩，厄……下面有翻译，希望亲亲们看得容易，看得开心！

一

注释：　我听到过这样的说法：善于加强自我修养，智慧就聚于一身；乐于助人，是“仁”的起点；正当的取予，是推行“义”的依据；懂得耻rǔ，是勇的标志；建立美好的名声，是品行的终极目标。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，祸患没有比贪利更悲惨的了，悲哀没有比心灵受创更痛苦的了，行为没有比污rǔ祖先更丑恶的了，耻rǔ没有比遭受宫刑更重大的了。

二

从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到羞耻，便离开卫国到陈国去，商鞅靠了宦官景监的推荐而被秦孝公召见，贤士赵良为此寒心；太监赵同子陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们对宦官都是鄙视的。一个才能平常的人，一旦事情关系到宦官，没有不感到屈rǔ的，更何况一个慷慨刚强的志士呢？如今朝廷虽然缺乏人材，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？

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