主父偃道:“仙画中提到东汉有纸,那现在是否就是她口中所言西汉?”
桑弘羊补上:“还有唐代,应该是后世朝代。”
主父偃:“《汉书》为何?似乎是史籍。”
张汤:“我朝并未有孝成赵皇后,当为后世之人,且在公元105年之前。”
他们的情绪比大秦的君臣要更淡定。不管西汉东汉,最起码,汉家天下是传承下去了。
太常令奋笔疾书。他对这种新的纪年法非常感兴趣,打算把有用的信息都记录下来,到时候再整理,看看能不能从中发现什么线索从而推断出现在的时间点。
唐朝。
这个时候已经有了很多类型的纸,李世民前不久就收到了由宣城泾县进贡而来的纸张,号曰宣纸。这种纸很适合书画用,他极喜爱。
除去对盗墓的愤怒和其他朝代的人取得空前一致之外,唐朝的君臣们在观看仙画的时候相对比较平静。李世民还玩笑了一句:“没想到最先听到的熟悉名字是颜师古。”
颜师古现任弘文馆学士,研究古籍是他的本职工作。看来,他的工作做得不错,李二凤对此表示满意。
房玄龄笑道:“师古对于汉代经学的确有深刻见解。”
……
【我们还是回归到纸的本身。】
【刚才大家也看到了,纸没有发明之前,用的龟甲、竹简、缣帛,这些或笨重或贵重,总之都是没办法进行大规模推广的东西,这极大的限制了知识和文化的传播。大家想想,这样薄薄一本书的内容,被刻在竹简上,需要用车来装。这也是为什么咱们形容人们学识渊博喜欢用学富五车这个词。这么多竹简,且不说存放的问题,单就刻书来说,整个过程都是很困难的。除了贵族之外,少有人能够负担得起这样的成本,这也限制了当时书籍的数量以及读书人的数量。知识,只能在一个阶级之内小范围的传播。】
【而无法传播,就无法发展,如同一潭死水。】
【但纸张发明了之后,一切都变得不一样了。】
……
李世民精神一振:“看来,重点要来了。”
作者有话要说:
这就是史学界关于造纸术是蔡伦的发明还是改进的争议。
各有各的道理,听上去似乎都靠谱。
这里放一段原国家科协主席周培源1987年在北京纪念蔡伦发明造纸术1882周年纪的一段讲话——“在人类历史上,一项重大科学技术的发明完成之前,会有不少这样或那样的初步设想与雏形品出现,这是符合人类认识与改造客观世界的规律的。为此,在蔡伦之前的西汉时期就出现过纸的雏形,是可以理解的。但是,蔡伦完成了造纸术的发明,在当时就被应用,以后并流传到全世界,这是历史的客观存在。不仅在我国的历史文献上,而且在国际文化界中早有定论。我们必须尊重历史、尊重科学,实事求是。在没有取得确切的考古实物、科学鉴定与可靠的历史文献根据之前,决不可轻率地贬低蔡伦和修改历史。这是一个极为严肃的科学问题,必须慎重对待。”
第5章造纸术(五)
唐朝的纸业已经颇为发达,甚至还有风雅之士会自己在各种各样与市面上不同的纸,再以自己的名号为其命名,传为雅事。
仙画中的造纸术在他们看来挺简单的。
但李世民并未因此就忽视仙画之中所传递出来的信息。
这制作仙画的是后世之人,思其语气,她应该也不知这东西居然会被他们这些祖辈先人看到。
那到底是谁把仙画挂在天上的呢?
李二觉得,这必是上天的旨意。
是示警,还是预言?
或许,他能在后续的仙画中找寻出上天的真正意图。
……
【发明了纸之后,知识变得更易理解。一大例子是,从商周时期一直到我们现代,文字的表述和文章的长度其实一直在变化。商周时期的甲骨文,言简意赅,需要用两三千字表达的东西,他们可能几十个字就完事。是因为先人的概括和理解能力比我们更优秀吗?那肯定不是,还是因为载体的容纳程度有限,刻不下。而起源于汉代,盛于南北朝时期的骈文,喜欢堆砌辞藻,走的完全是两种不同的路子。更别提到了现代,我们有动辄几百万字的长篇小说和科学著作。几百万字,刻在龟甲上或者是竹简上,工匠都得累死。】
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